《从反映论到透视论》《从历史唯物论到社会系统论》

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                                          从反映论到透视论 

闵家胤

 

 透视”本是绘画术语,强调整个画面,连同画中每一物体的形象、明暗、大小、高矮、远近,都随画家选取的视角不同而改变;到20世纪,透视又指医学成像的多种技术。以绘画和医学的“透视”取喻,当代科学的认识论取名为透视论(Perspectivism,又译视角主义),强调人类认识的主动性、非直观性、穿透性,局限性和相对性;但是同时又避免绝对的相对主义,肯定多元透视整合可以获得真相。透视论将马克思主义哲学反映论的命题“无数相对真理的总和构成了绝对真理”在方法论上具体化了,从而得以避免反映论经常被攻击为“镜像”或“照相”的弱点。

    在哲学史上,柏拉图的洞穴比喻,培根的四假相说,洛克对第一性的质和第二性的质的区分,贝克莱的“存在的即被感知的”,休谟的怀疑论,康德的“自在之物 ”均为透视论做了铺垫。尼采第一个明确提出透视论,他写道“假设多个主体,这些主体的角逐和斗争乃是我们思维和全部意识的基础”。(尼采:《权力意志》,商务印书馆1991年,第174页。)当代系统哲学家贝塔朗菲写道:“我们把科学看成是人类带着它生物的、文化的和语言的秉赋和束缚,对它'被投入’的或更确切地说由于进化和历史它适应了的宇宙,做了创造性的处理之后的多种透视中的一种。”(贝塔朗菲,1968年)拉兹洛则阐发了“人脑的双透视原理”:对发生在人的大脑内的同一过程,从外部透视是物理事件,从内部透视是心理事件。(拉兹洛,1972年)

  直接导致透视论成为当代科学认识论的是相对论和量子力学。相对论证明,随着参照系的改变,运动、静止、速度、质量、能量、时间、空间这些人类科学认识的最坚硬的基石都成相对的了。量子力学的测不准原理,波粒二象性原理,互补原理则直接导致透视论作为二十世纪科学的认识论的确立。

  透视论认为,人的认识活动是在认知系统中实现的。认知系统是由主体和客体组成的通讯系统。主客体之间的距离可以缩短,但不会消失。主客体之间只能达到相对的统一而不能达到绝对的同一。换句话说,透视论拥护康德的观点,承认“自在之物”的彼岸性和“为我之物”的此岸性,承认人的认识的主体性,承认人的认识能力固有的局限性。

  透视论认为,主体一开始就是主动的接收者,识别者,分析者和整合者,即主动的透视者,而不是被动的反映者。人怎样认识,认识到什么,主要的不在于客体系统发出了什么,而在于主体系统收到了什么;而主体系统收到了什么,又取决于主体系统里原来有什么。主体通过内存的认知系统软件——原型、框架、范式、原理和概念,情结和偏见,甚至价值和利益——进行透视和建构。因此,任何一个主体都是一个站在某个视角的带着有色眼镜的透视器。这样,透视论就否定了任何“绝对真理”和“圣人”的存在,并为“异端邪说”争得生存的权力。

透视论的另一层含义是透过各种实体的外在表象看到它们内部的关系以及它们之间的关系,亦即深入到事物的内部结构,或者说从表层结构达到到深层结构。科学每一学科的概念体系连同相应的建模,都不过是实在对象内部某种关系的一张透视图像。不同的认知主体,采用不同的参照系或从不同的视角出发,会得出不同的透视图像,甚至正相反对的图像。透视论认为,针对同一对象的不同透视图像(判断、描述、建模、解释、理论等)都有单独存在的价值,因为它们都可能包含着部分的真相,所以它们之间是互补关系。按价值标准主体在多张透视图当中做出选择,按事实标准主体对多张透视图进行整合。

透视论拥护科学的两条基本精神:第一,始终对人类建立的任何知识体系保持怀疑、批判、创新和超越的态度;第二,坚持对一切结论都要实行公开检验,试验检验或实践检验。这样做,即便检验不出真理,也发现不了真理,但至少能发现和破除假象。用更简洁的话说就是:实践不能检验出真理,但能检验出错误;不能证实,但能证伪。那始终不能被证伪和破除的部分就是真相,它们处在人类知识体系的核心位置,名字叫科学。

用多元透视整合的方法获取的真相,在许多情况下不过是具有最大概率的统计结果罢了;真相只存在于讨论之中,真相只存在于争论之中。因此,科学需要与民主结伴同行,“赛先生”需要拉着“德先生”的手。社会系统的内开放——开放心灵和开放言路,这是多元透视寻求真相的必要条件,科学进步的必要条件,也是社会系统有创造力和能向上进化的必要条件。因此,透视论为人类争得自由的创新空间和民主的选择机制。
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                        从历史唯物论到社会系统论

闵家胤

 

    在马克思历史唯物论社会模型的基础上,吸收拉兹洛系统模型中的“环境”和“文化信息库”,吸收钱学森社会系统模型的“人”,再把“生产”划分为三种:“人的生产”、“文化信息的生产”和“物质产品的生产”,把“上层建筑”改称为“管理系统”,我们构建出社会系统的新模型:社会系统是在太阳辐射能量推动下,在地球自然-生态系统基础上进化出来的由生物-智能人组成的远离平衡的自复制-自创造系统,是以人为基本元素,以文化信息库为社会遗传基因(S-CDNA),包含人的生产、文化信息生产、物质产品生产和作为上层建筑的管理系统四个子系统的处于非平衡态并具有非线性的复杂系统。

    社会系统的这个定义包含两句话,前一句话说的是人类社会系统,后一句话说的是一般所讲的以“国家”为代表的社会。这个定义突出了“环境”,强调人类社会系统是由太阳能,还有地质史上物化了的太阳能——煤、石油和天然气推动和维持着。社会系统包含多个相互作用的子系统,处于非平衡态并具有非线性,因而其进化不可能准确预见。它有可能持续发展,但也存在发生灾变、退化甚至跌入混沌的可能。

    社会系统论以人为起点,以人性为尺度。人是社会系统内一切活动的出发点和归宿。人是社会系统内唯一的负熵源。社会系统直接地是由人的大脑生产和输出的智能信息流推动的。作为社会系统元素的每一个人,都是具有主体性的自创生元,不但是认知主体,而且是创新主体和选择主体。社会以人为本——把人作为目的,而不是手段。人不仅是物质的存在,而且是精神的存在;不但有生命,而且有人格。人人都应享有基本人权,活得有尊严。社会的解放最终是人的解放。

    文化信息库处在社会系统的核心位置。文化是社会系统的遗传基因(S-CDNA)。文化和文明的关系恰是基因型和表现型的关系,而文明表型的整体就是社会。文化为社会系统的结构、运行规则、各种生产活动以及个人的心理和行为编码,因而是起决定作用的因素。文化不变则社会系统不变,文化进化则社会系统进化。文化革命总是走在科学革命、技术革命、经济革命和政治革命的前面。按照文化进化,人类社会经历了神话-图腾社会、宗教-信仰社会、科学-技术社会三个发展阶段。

    社会系统内的生产第一是人的生产,每个人都要接受两种遗传,一是生物遗传,二是文化遗传。第二是文化信息的生产——批判性的文化生产更新文化信息库,创新性的文化生产丰富文化信息库。第三是物质产品的生产,它是社会系统存在的物质基础。按生产方式划分,人类社会经历了采集-狩猎社会、农业-畜牧社会、工业-信息社会三个进化的自然阶段。

    社会管理系统是社会的上层建筑,由政府机构、军队、警察、司法机关、媒体以及作为统治工具的意识形态组成,总的功能是维持社会系统的稳定和发展。社会系统权力结构进化的次序是:O→A→M→W,即从O型——仅有一个权力核心的系统,进化到A型——集权的等级控制系统,再进化到M型——分权和权力制衡的等级控制系统,再进化到W型-权力分散成网络状的多层次参与系统。据此可以把社会划分为群体社会,专制社会,民主社会和网络社会。

在这个社会系统新模型当中,所有子系统之间都是双向互动的,都有人员、物资、能量、信息和资金的流体,构成自催化和交叉催化循环圈以及超循环圈,并且有正反馈环和负反馈环,它们共同构成一个动态稳定的复杂系统。


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